LITURGIA SACRAMENTAL

A SANTA MISSA EM DETALHES.

LIÇÃO 11 –   A LITURGIA COMO FESTA DA IGREJA.     

Com este trabalho procuramos auxiliar o irmão a tomar consciência da realidade da comunidade na “Ceia do Senhor” e a Igreja se tornar uma realidade viva dentro da alma daquele que participa ativamente da liturgia,

A Igreja se torna sacrificante. Pega as oferendas que recebe da bondade divina e as dedica a Deus. Recebe da força transformadora do Espírito o sacrifício da cruz e o oferece ao Pai.

A Missa só se torna minha Missa ou nossa Missa na medida em que cada um dos convidados trouxer consigo a alegria, seu presente, suas oferendas, suas aspirações, desejos, e vier pessoalmente para estar presente com seu coração. A Missa é como um vaso precioso com seus textos e suas formas, mais ainda em seu conteúdo, mas se deixamos tudo como está e não bebemos dele, não há como sentir sede ardente. Para ser completa em minha vida devo dirigir-me a ela, mesmo acossado com mil preocupações, esgotado pelo trabalho, cheio de angustias e inquietações entregando tudo isso a Cristo na certeza de que receber de volta a tranquilidade, a paz, a calma, o aconchego protetor.

Trago como ofertório para a missa as decepções, a ingratidão, o abandono, a desesperança, mas com a certeza de que o Senhor está comigo.

Também vão comigo minhas recusas, minhas pobrezas, minha culpa, meus pecados e recebo ali como resposta: “Meu sangue para o perdão dos pecados.”

Da dor, da doença, do medo, do abandono das forças, dos incômodos da velhice que nos fala a suplica da Missa “Recebei, ó Pai, com bondade!” Santo Inácio de Antioquia escreveu em sua viagem para a morte: “Eucaristia...remédio da imortalidade.”

Desde a primeira missa celebrada muitas renovações no rito litúrgico foram feitos. Elas se tornaram necessário para expressar dentro de um determinado tempo da historia o significado das celebrações. O conhecimento da historia da Missa não é simples busca de conhecimento teórico das coisas que não valem mais. Cada renovação litúrgica busca atualizar o sentido e significado primeiro. Em cada renovação existem discordâncias dependendo da opinião e simpatia que tal gesto desperta nos prelados.

Decorridos anos da ultima reforma há ainda hoje os que lamentam a celebração em língua vernácula por julgar que as expressões latinas eram muito mais significativas, os que lamentam a ausência de cânticos gregorianos que tocavam os corações, certa liberalidade no rito por parte de um ou outro sacerdote. Enfim, nem a todos se consegue agradar. Porém, as comissões litúrgicas diocesanas e no Vaticano continuam sempre atentos. Existe uma preocupação de nunca perder o elo com o passado por sua significação histórica e o aspecto da revelação.

Estudar a historia da Igreja e dentro dela a historia dos ritos litúrgicos dependem de cada fiel.  A mim pessoalmente agrada esse conhecimento e por isso tenho buscado sempre um crescendo sobre eles e constantemente procuro falar sobre isto, inclusive como deve ter sido acompanhado pelos que leram este trabalho a apresentação de alguns fatos históricos os quais julguei interessante mencionar.  Recomendo aos irmãos católicos que procurem se aprofundar sempre nessa busca sobe a historia da Igreja. Garanto que ele despertara um amor mais profundo a tudo o que a Igreja representa em nossa vida.  

Para finalizar este trabalho acrescento o seguinte: Durante a aula n. 04 estudamos alguns comparativos do que é a Missa. Vamos ver nesta ultima lição o que não é a Missa.

A Missa não é um mercado.

A  Missa não é uma exposição de objetos mercantis ou industrias onde se pode adquirir uma serie de produtos para a alma. Mesmo sendo uma mostra gratuita da bondade de Deus; uma troca sagrada entre os bens terrenos e os bens terrenos; uma mostra da novidade por excelência da graça que nos liberta dos condicionamentos do tempo e do endurecimento da culpa a Missa não é uma feira ou exposição. A Missa é uma tradição católica e também indicativa do futuro. Dela depende o século presente e em todos os séculos vindouros: “até que ele venha.”.   .

A Missa não é uma representação.

Acontecia num momento passado e num pais da Europa. Uma Missa solene na igreja catedral. Sob o som da Missa solene de Beethoven. O bispo diocesano sentado em seu lugar de honra, o Senhor Presidente do Conselho de Ministros com sua Senhora, representantes do Parlamento e da Imprensa, etc. Tudo parece semelhante a uma representação teatral, com um drama religioso com uma ópera.

Alguém no passado quis fazer a comparação em que a Liturgia Católica conseguia realizar uma obra de arte total sob seus múltiplos aspectos durante as missas pontifícias cantada a varias vozes acompanhado de orquestra. A comparação tem significado da Santa Missa para um frequentador preocupado apenas com o aspecto artístico, quando menos em mera representação teatral. Para aquele que participa realmente da celebração da Santa Missa,  a arte sonora e rumorosa constitui apenas um acessório e uma forma auxiliar da compreensão indicando o elemento essencial da santa Missa e estimulando-o a dar o que há de melhor e de mais belo para a Santa Missa. Esta pessoa sabe que a Missa mais singela, celebrada em um barracão, sob uma tenda, sem ornamentação, sem qualquer arte, possui a mesma virtude de suscita as mesmas emoções que a Liturgia celebrada solenemente numa grande catedral. O que faz a Missa não é uma representação teatral nem a busca de efeitos, mas o seu mistério, cuja gloria é tão grande que toda a beleza do mundo é insuficiente para lhe proporcionar uma moldura adequada.. .

A Missa não é magia.

A critica racionalista afirma que os atos da Missa têm algo de semelhante com o que fazem os curandeiros, quando dançam com o corpo recoberto de pinturas, em torno do fogo, invocando um ídolo/ a única diferença seria que na Missa as coisas se passam de modo mais polido e mais civilizado.  

Os processos mágicos procuram colocar Deus ou os deuses sob o controle do homem. Muitas vezes uma ou outra cerimônia da liturgia foi rotulada de magia e por isso banida. Raras vezes uma palavra foi tão maltratada no ambico da liturgia e ofreu tantos abusos como a palavra “magia.”

Uma visão mágica do mundo e uma fé mágica constituem uma realidade de variados aspectos. O cerne da magia é constituído pela expectativa e pela certeza de que o efeito se segue automaticamente à ação dos meios materiais e pela intenção de forçar a divindade. É um conceito primitivo e pouco esclarecido do que seja a fé. O homem moderno se acha exposto ao perigo de considerar como mágico aquilo que muitas vezes é apenas a expressão da unidade intocada do homem total.

O sinal nada tem a ver com a magia. Sua finalidade é expressar aquilo que esta diante de nos. Aquilo que procuramos encontrar aqui e agora, os sentimentos que trazemos dentro de nos neste exato momento. A Santa Missa esta cheia de sinais. Se invocamos não é porque tenhamos o poder de alcançar a Deus e despertá-lo com a nossa voz, mas porque com a nossa invocação exterior expressamos as nossas penas implorando a ajuda de Deus para o alivio de nossa própria alma. Neste momento começa a nossa esperança e nossa certeza baseada na fé de que Deus atenderá nossa oração. Se queimamos incenso não é para que ele capte os favores, mas porque nos ajuda a criar uma atmosfera na qual podemos respirar e rezar melhor.

É bem possível que certas pessoas sem vida espiritual abriguem ideias mágicas durante a celebração do culto divino. Mas é preciso acentuar mais uma vez que tais ideias constituem algo de primitivo, nada possuindo de mau. São deformações, variações de caráter ingênuo e infantil. Por detrás dessas ideias, porem, pode-se esconder um verdadeiro amor a Deus e uma fé plena de confiança.

A Missa não é um cumprimento de dever.

O católico tem obrigação de santificar os domingos e dias santos, participando ativamente na celebração da Missa. Desta obrigação tem decorrido uma infinidade de bens. Mas, não é isto que faz com que a Missa seja, em si, em sua forma ou em seu conteúdo o cumprimento de um dever. O que dá sentido ao cumprimento de um dever, em todos os domínios imagináveis da vida, não é a execução e o assentimento interiores de fato.

A santa Missa possui uma força e uma gloria em si mesma. Não depende da realização daquele que participa da celebração. Mas este recebe também uma nova vida da parte da Missa, não pelo fato de que sua contabilização material tenha alcançado tal ou tal resultado, mas por causa dos valores espirituais que lhe são concedidos.

A Santa Missa não é o cumprimento de uma dever, não é um sistema de contagem de pontos, não é uma feira de amostras nem uma apreciação de qualidades. O que ela exige do participante é o inverso do cumprimento de um dever: exige um silenciar em Deus, uma abertura para o transcendental, um esvaziamento de si próprio e a renuncia de seu ego. Ai, então, ela se transforma na sensação de estarmos possuídos pelo Espírito, pelo amor inconcebível de Deus.

Esclarecimento final - Contamos muito para execução deste trabalho em consultas formuladas via internet nos sites e blogs católicos sobre a liturgia e em seu aspecto histórico incluídos nas diversas aulas do livro:

 MISSA – MENSAGEM DE VIDA – Theodor Schnitzier – Edições Paulinas.

 Agradeceria muito eventuais comentários sobre o trabalho através do e-mail - doce.palavra@hotmail.com

Que o Senhor esteja com todos e lhes traga a paz.

Saúdo a todos com como congregado mariano - "Salve Maria!."